Repite estos verbos en las líneas de la derecha.

Distribuir                   Distribuir                 Distribuir                      Distribuir        

Atribuir                     Atribuir                     Atribuir                       Atribuir

Retribuir                    Retribuir                   Retribuir                     Retribuir          

Contribuir                 Contribuir                Contribuir                     Contribuir

Observamos que todas las palabras que terminan en buir se escriben con b.

Escribe a la par de cada verbo de la primera conjugación las terminaciones aba, abas, abamos, abais, aban, que corresponden al tiempo "pretérito imperfecto" del modo "indicativo", según convenga.

¿Crees que puedes escribir una regla sobre este caso? Hazlo: 

Se escriben con b los verbos de la primera conjugación al conjugarlos en el tiempo

Pretérito imperfecto del modo indicativo con las terminaciones  aba   abas    abamos

También el pretérito imperfecto de indicativo del verbo ir se escribe con b. 

Completa, así como yo lo hice. 

La mayor parte de palabras que llevan la silaba bu se escriben con b. 

Aquí hay algunos ejemplos. 

Sin embargo, hay unas pocas palabras que se escriben con vu usando la letra v.  Son las más conocidas.

Apréndelas. Solo son diez. Las demás se escriben con bu. 

1. El burro se fue caminando

2. Ya llego el buzón

3. Mi buzón esta roto

4. Mi papá se hizo una limpieza bucal

5. Mi hermanito juega con burbujas

6. Yo tengo un búho

7. Fuimos a navegar en un buque

8. Mi hermanito es burrito

9. El bus sale a las 1:30 pm

10. Mi hermanito esta buscando la tarea

10 oraciones con palabras que lleven vu

1. Es el vulnerable

2. Mi mamá se fue a dar una vuelta 

3. El jovencito es muy vulgar 

4. La válvula se arruino

5. Ya vuelvo

6. El lenguaje vulgarismo es de poca cultura

7. El amigo de mi hermana es vulgar

8. El vuelo sale a las 12:30 pm.

9. El dios de los chinos es el budu

10. Mi hermana es voluptuosa

Ob--Ab

Escribe 5 palabras que empiecen con ob y cinco con ab

 

Después de m se escribe b. Ejemplo: embarcar. Busca tu otras cinco y repítelas: 

                                 bilidad--vilidad

Estas dos palabras terminan en vilidad: Repítelas.    

a) movilidad.  movilidad

b) civilidad.   civilidad  

Algunas Otras con b

Amabilidad                   Afabilidad

Divisibilidad                 Habilidad

Se escribe b en las terminaciones bundo, bunda. 

Definiremos las palabras menos frecuentes. 

Abundo: SIGNIFICA ALGO QUE SOBRA MUCHO, QUE HAY EN EXAGERACIÓN. 

Furibundo: Significa una persona que esta exageradamente enojada, alguien con ira, propenso a ser colérico, 

Errabundo: Significa que es una persona indecisa que no se queda fijo en un solo lugar, que esta en uno y después va a otro sin definirse. 

Nauseabundo: Puede referirse a un olor o persona que provoca nauseas, asco. 

--Silabas--

Aquí tenemos algunas palabras que empiecen con el conjunto de letras siguientes:

También se escriben con b las palabras que empiezan con ver--ti----ru----ta----ce. 

   

                 

 

Apreciable lector:

La ortografía se aprende PRACTICANDO. 

Debes, pues, REPETIR una y otra vez cada palabra. 

SUGERENCIAS METODOLÓGICAS

En el aprendizaje de la ortografía se recomienda seguir el siguiente procedimiento:

                             1.  Presentar la palabra correctamente escrita, dentro de un texto. 

                              2.  Escribirla separándola del texto, a fin de observarla

                              3.  Buscar su significado exacto. 

                              4.  Observar las dificultades ortográficas que presenta. 

                              5. Escribirla:

                                                  a. sola,

                                                  b. dentro de otro texto.

 6.  Si hubiere dificultad en su fijación correcta, seguir los siguientes pasos, como  tarea individual para el que persiste en el error:

                             a) Dibujar la palabra con lápiz, en una hoja de papel.  

                             b) Pasarle tinta

                             c) Colorearla

ch) Destacar la letra que presenta dificultad, mediante otro color o adornándola con flores, hojas u otro elemento decorativo. Presentarla en la siguiente clase. 

              7. Varios días después, hacer ejercicio de comprobación

 8.  Presentar al fin del ciclo, trimestre u año, la colección elaborada, a fin de  merecer una calificación por la calidad del trabajo desempeñado. 

                         OTROS MÉTODOS RECOMENDABLES SON: 

                                   

 1.  Escribir derivados de una palabra dada: 

      Cruz; crucita, crucero, crucial, cruceta. 

 2.  Escribir adjetivos apropiados a una palabra dada (uno, dos, tres, adjetivos): 

     Personaje: mitológico, extraordinario, inmoral, inmortal.

 3.  Buscar sinónimos de un término dado.

Honradez: probidad, integridad, rectitud, honorabilidad. 

4. Escribir palabras que se refieren a profesiones o artes:

Pintura: Color, línea, volumen, perspectiva, desnudo, acuarela, olea lienzo, etc.

5. Buscar y definir los nombres referentes a ciencias o actividades:

La fabricación del pan: hornear, panadería, levadura,

Hospital: droga, aséptico, oncólogo, microbio. 

6. Buscar antónimos de términos dados.   

    

Uso    de    la    letra    B

Escribe 10 palabras que lleven la silabas, bra, bre, bri, bro, bru; ya sea al principio, en medio o al final de cada palabra, así: 

  Al terminar, escribe la regla: "Todas las palabras que llevan la silaba bra ,bre, bri, bro, bru, se escriben con b. TODAS. 

Ahora escribe 5 palabras que lleven la silaba bla, ble, bli, blo, blu, en cada columna.

Los prefijos son ciertos elementos etimológicos que se anteponen a las palabras para formar otras palabras para formar otras palabras así: Si a la palabra mano, le anteponemos el prefijo bi,  formanos la palabra bimano. Como el prefijo bi, significa dos veces; bimano significa dos manos.

Bimestre  significa dos meses 

Bicolor     significa dos colores

Bilabial    significa dos labios

Bisiesto    significa dos veces sexto

Bígamo    significa se casa dos veces

Bicromía  significa combinación de colores que al mezclarse dan un solo color

Bíceps      significa musculo de dos cabezas

Bicéfalo   significa dos cabezas

Bisabuelo significa es abuelo dos veces

Bisnieto   significa dos veces nieto

Otras palabras que lleven el prefijo bi son las siguientes:

Bicóncavo Significa que posee dos superficies cóncavas en lados opuestos 

Bisectriz    Significa la linea que divide el ángulo en dos porciones de idéntica medida

Bigornia    Significa herramienta con dos puntas opuestas

Bisagra      Significa un objeto formado por dos piezas que tienen un eje en común 

Biplano      Significa Aeronave que se compone de dos grupos de alas. 

Bienio       Significa periodo de tiempo equivalente a dos años. 

Bilingüe    Significa que habla o emplea dos idiomas 

Escribe a la par cada definición o significado.

¿Cómo se llama? 

Al que habla dos idiomas:                  Bilingüe

Al que se casa dos veces:                   Bígamo

Al musculo de los cabezas:                Bíceps

A una bandera de dos colores:           Bicolor

A un periodo de dos meses:               Bimestre

Al que es dos veces abuelo:              Bisabuelo

Al que es dos veces nieto:                 Bisnieto

Dos planos:                                       Biplano

Dos labios:                                        Bilabial

Dos manos:                                       Bimano

 

Hay tres verbos que se escriben con la terminación vir. 

Hervir                                            Servir                                                 Vivir

Solamente esos tres verbos terminan en vir, usando la letra v.  Los demás verbos terminan en bir usando la letra b.  

Escribir                                                 Subir

Recibir                                                  Inhibir

Percibir                                                 Cohibir

Exhibir                                                 Describir

Prohibir                                                Circunscribir 

Concebir       

El verbo PRECAVER significa "prevenir un daño para cuidarse de él" De allí que digamos: "Debemos ser precavidos"

Fíjate que termina en AVER  con V. 

Loa otros verbos terminan en ABER.

Como saber, caber, haber.           

Escribe los derivados que lleven b o v.    

Precaver              Precavido            Prevenido                  Preveer

Haber                  Hubo                   Habrá                        Habemos

Saber                  Sabio                    Sabemos                    Sabiduría 

Caber                 Cupieron              Cupo                         Cabemos                           

. 

                                         

 

La crisis de nuestro tiempo #2

Si estos factores siguen incrementandose los autores señalan que en primer lugar este planeta alcanzaría los límites de su crecimiento en los proximos cien años. El resultado más probable seria un súbito e improbable descenso tanto de la población como de la capacidad industrial. 

El segundo es posible alterar estas tendencias de crecimiento y establecer una condición de estabilidad ecológica y económica que pueda mantenerse durante largo tiempo. El estado de equilibrio global puede diseñarse de manera que cada ser humano pueda satisfacer sus necesidades materiales básicas y gozar de igualdad de oportunidades para desarrollar su potencial individual. 

En tercer lugar, " si los seres humanos deciden empeñar sus esfuerzos en el logra del segundo resultado en vez del primero, cuanto más pronto empiecen a trabajar en ese sentido, mayores serán las probabilidades de éxito." Los investigadores han planteado que existen cinco grandes tendencias que se interrelacionan y que actualmente van en aumento: la industrialización, el crecimiento demográfico, la extendida desnutrición, el agotamiento de los recursos no renovable y el deterioro del medio ambiente. 

"Si la oportunidad no llama, construye una puerta". 

En lo que respecta al crecimiento de la población se señala un crecimiento exponencial.  Por ejemplo cuando una cantidad aumenta en una proporción constante del total, en un período también constante, es decir, cuando se incrementa la tasa constante. Una colonia de célula en la que cada célula se divide en dos células más, cada diez minutos crece exponencialmente, es decir, que por cada célula habrá dos células más cada diez minutos, lo que significa un aumento del 100%.  En los primeros diez minutos habrá cuatro células, luego ocho y luego dieciseis. Veamos algunos datos historicos ilustrativos: En 1950 la población el globo era de 500 millones, siendo su tasa de crecimiento aproximadamente de 0.3 0/0 anual y su período de duplicación de 250 años. 

"Cualquier crisis tiene 3 cosas: Una solución, una fecha de caducidad, una enseñanza para tu vida" 

En  1970 la población estaba calculada en 3600 millones y la tasa de crecimiento de 210/0 anual que correspondía a un periodo de duplicación de 33 años, lo cual indica que la tasa de natalidad en siglos pasados excedía ligeramente la tasa de mortalidad y aunque la población crecía exponencialmente, su tasa de crecimiento era lenta e irregular. En 1650 el promedio de vida de la población mundial era de unos 30 años. Sin embargo, los adelantos tecnicos y científicos en el campo de la medicina han hecho posible que las tasas de mortalidad pudieran descender de manera que el promedio de vida en 1970 pudiera aumentar a 50 y 55 años.

 

Isaac Asimov ha señalado que "si persiste el actual incremento de 2 0/0 anual, la población mundial se duplicará cada treinta y cinco años. En el año 2014 será de ocho mil millones, en el 2049 será de deciseis mil millones, y así sucesivamente. Esto significa que manteniendose el actual promedio de incremento la población de la tierra llegará a los cincuenta mil millones aproximadamente el año 2100, dentro de ciento veinte años tan solo" 

La crisis de nuestro tiempo.

 A pesar de todas las mejores técnicas y el adelanto científico, el hombre no ha podido superar aspectos negativos como el hambre, desempleo, analfabetismo, guerras y otros, a lo cual, hoy en dia, hay que añadir la falta  de recursos no renovables, la contaminación  ambiental, el exceso de población, las enormes desigualdades entre los hombres y paises, etc. 

Para que ustedes puedan introducirse al estudio de una problematica tan basta y compleja, vamos a referirnos a uno de los libros que abordan algunos de los problemas mencionados, cuyo titulo es "los limites del crecimiento"  investigación auspiciada por el Club de Roma, compuesto por científicos, políticos y hombres de empresa. El autor es Dennis Meadows y sus colaboradores del Instituto Tecnologico de Massachuetts. 

Pues bien, en la mencionada obra, se plantea la alternativa de lo que será la sociedad del futuro, si seguimos dentro del mismo sistema de vida y si no se toman medidas destinadas a controlar el crecimiento en cuanto a determinados factores como natalidad, capital, agotamiento de recursos y contaminación ambiental.  Las naciones industrializadas, que consumen la mayor parte de los recursos naturales del mundo en beneficio de una pequeña parte de la población, marchan casi ciegamente hacia niveles de consumo material y deterioro físico que a la larga no pueden detenerse y con ellos se distancian cada vez más de las naciones de menor desarrollo en las que viven dos tercios de los habitantes del globo en el que el punto de partida es de gran deterioro ambiental, baja produccion y escasa capacidad para alcanzar niveles medios de bienestar que garanticen normas internacionalmente acordadas de convivencia humana que traducen viejas aspiraciones de los pueblos.

Lo anterior pone de manifiesto las enormes contradicicones que existen no solo entre los hombres, sino tambien entre los países ricos industrializados y los hoy llamados países tercer mundistas dependientes y empobrecidos a lo cual habría que añadir una serie de peligros a los que la humanidad pueda verse expuesta debido a varios factores:

• 1) El agotamiento de los recursos no renovables
• 2)El aumento de la población
• 3) Los efectos negativos derivados de la contaminación ambiental. 

 

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Categoría de libertad...

 Ahora bien, siguiendo con el tema de la libertad hemos analizado esta desde un punto de vista individual, a la cual vamos a contraponer otra manera de entenderla, como es el caso de la filosofía marxista. El marxismo partiendo de la base de que el hombre es un ser social, considera que la libertad ya no es asunto netamente personal sino que compete a todos y, de hecho, deja de ser entendida como un concepto abstrato y que se da porsupuesto que el hombre posee, para afirmar más bien que la libertad tiene que ser conquistada en conjunto.

 En esta perspectiva es necesario entender que el hombre ha ido adquiriendo su libertad en la medida que fue dominado la naturaleza exterior, pero tambien tuvo que ir dominando la poderosa presion asocial, por ejemplo en las sociedades arcaicas la hacian asi imposible y ello, porque como ya lo explicabamos en su oportunidad, al hablar de la mentalidad mítica, el hombre más que persona es un personaje destinado a cumplir un patron de conducta, usos, prohibiciones,, etc que la sociedad le impone; sin embargo la praxis humana ha ido generando nuevas relaciones sociales, que tampoco han permitido el libre disfrute de las potencialidades humanas y por tanto han coartado la libertad. 

¿Cuál es el primer deber del hombre? La respuesta es muy breve: ser uno mismo. 

Asi, el analisis de la situación en la cual se encuentran los trabajadores dentro del sistema capitalista llevó a Marx (1818-1883) a la crítica del mismo, como tambien a la conclusión de que en dicho sistemas aquellos se encuentran alienados, no solo a lo que respecta el producto de su trabajo, lo cual se explica en el hecho de que dicho producto se enfrenta al obrero como algo independiente, como un objeto extraño que no le pertenece, de modo que al producir más el obrero, más poderoso se vuelve el mundo objetivo que ha creado, pero más pobre queda el y su mundo interior. En esta situación el trabajador al no poseer los medios de produccion vende simplemtne su fuerza de trabajo como una mercancia más, por tal motivo existe una pérdida de control de la actividad  humana frente a sus propios productos que no le pertenece sino al dueño del capital, es por eso que dentro del proceso de producción capitalista el obrero deviene únicamente como un medio de producir riqueza para otro. 

El segundo momento de la alineación es el acto del trabajador, ya que el obrero queda separado del acto mismo de su trabajo, pues no él quien decide la manera como dede realizarse, ni tampoco tiene decisión sobre los fines, ni los métodos empleados, los cuales le son impuestos desde fuera. En tal sentido el trabajador es solo una pieza dentro del engranaje de la producción. Es doble comprender entonces que en esa situación el obrero no puede sentirse realizao si su actividad laboral es tan solo un medio para satisfacer sus más básicas necesidades y, por lo tanto, el trabajo que desempeña le parecerá una carga que realiza a disgusto y solo se sentirá bien fuera del mismo. 

   

Categorias de libertad, necesidad y posibilidad.

 El problema de la libertad, es uno de los temas que más se han discutido a traves de las distintas épocas historicas. En general la filosofía tradicional suscitó una polemica sobre si el hombre el libre o esta determinado. Los partidarios del libre albeldrío se inclinaron a pensar  que un acto libre, es un acto espontáneo sin coacción externas, por lo tanto es aquél en el que el individuo se auto determina a sí mismo.  Como puede apreciarse dentro de esta discusión, la libertad se opone a la necesidad, pues mientras esta ultima es vista como lo dado lo que se impone y supone coacción, la primera en cambio representa lo que no se ha realizado todavía, siendo también espontaneidad y capacidad de autodeterminación. Pero además, dentro de este contexto se piensa en la libertad individual; así, muchos autores concluirán que por escencia el hombre es libre o incluso esta condenado a ser libre, como afirma por ejemplo Sartre.

LA LIBERTAD TE PERMITE DEJAR EL MIEDO ATRAS Y ENFRENTAR TU DESTINO. 

Ahora bien, recordarán ustedes que cuando nos referimos a Sartre,  Ortega y Gasset, ellos decian que la libertad se da en situación, o sea, dentro de un contexto o circunstancias, al cual ofrece un número determinado de posibilidades sobre las cuales el hombre puede elegir. Lo posible es aquello que puede ser o no ser, en suma, es aquello que el hombre puede o no realizar, por ende, lo posible representaba la elección de un proyecto que se espera poder concretizar. Dicho proyecto está condicionado por el presente, pues se general a partir de una seria de factores internos  (capacidades del individuo) y factores externos (condiciones materiales) con las cuales hay que contar para conseguir una determinada meta. La categoria de lo posible está arraigada en la temporalidad de la eistencia humana, puesto que el ser del hombre es continua trascendencia, lo que significa la necesidad ineludible de estar continuamente eligiendo y, por lo tanto, en anticiparse mentalmente al porvenir. Por eso decia Ortega que somos nuestro proyecto antes de serlo.

Ahora bien, es conveniente repetir, a fin de que quede claro, que la categoria de posibilidad no tiene pretensión de realización infalible, pues ésta puede o no realizarse; por otro lado, hablar de posible significa dejar de lado  el primado de hecho para encararse en primer termino con lo que puede ser, y en algunos casos lo que debe ser, pues cuando nuestros proyectos y acciones tienden a concretizar una posibilidad lo hacemos porque valoramos  aquello que perseguimos y, por lo tanto, creemos que es más conveniente. 

Demás esta decir que este análisis de la posiblidad esta relacionado con el punto de vista de la existencia; por ende, la posibilidad representa un poder ser, o sea, un hacerse a sí mismo. Sin embargo, puede tratarse también esta categoría dentro de una marco ontológico más general, en donde es entendida como contingenia, como posiblidad de ser o no ser. O puede verse desde un punto de vista lógico, de manera que lo posible es aquello que no es imposible, pero tampoo es necesario, y en donde a su vez, lo posible es aquello que no implica contradicción. 

La filosofía surge del saber

¿Por qué de las cosas?

Radicalización. Toda filosofía por supuesto surge a partir del saber y de la ideología dominante en un determinado momento de la historia. Ningun filósofo ha comenzado a filosofar desde un mundo de ideas celestiales, sino desde la cultura imperante en la sociedad de su tiempo. No podemos, por ejemplo, entender plenamente a platon prescindiendo de las creencias y de la mentalidad de la  antigua Grecia, ni a Kant sin una idea de la religiosidad protestante de la cual se formó. Pero aunque los filosofos se incardinen en el saber y en la ideología de su tiempo, es característica de ellos "hacerse problema" de ese saber y de esa ideología. 

La filosofía es siempre problematizadora de lo que el sentido común considera como evidente. Así, por ejemplo, la sabiduria popular y la religión misma nos señalan que matar a otro hombre es un acto reprobable. Se trata de añgp obvio y evidente para casi todos y esta indicación es suficiente para que muchas personas se abstengan de cometer asesinatos o para que los condenen cuando se producen. Y puede ser muy verdadera y muy valiosa esta idea del sentido común. Sin embargo, al filosofo no le basta con saber esto. Y lo que hace es preguntarse el porqué de esta prohibición:           

¿Porqué es malo matar? ¿Es malo porque la religión lo prohibe? O las religiones lo prohiben porque, sencillamente, antes de que lo prohiban es ya malo en sí mismo? Pero, ¿porqué es malo en sí mismo? ¿es siempre malo matar o depende de las circunstancias? etc. Como vemos, lo propio de la filosofia es ir más alla de las explicaciones del sentido común: no basta con saber que algo es malo sino que hay que profundizar, radicalizar las explicaciones que nos da la cultura o ideología de una sociedad. La filosofía es radicalización; es un saber radical porque pretende llegar al fundamento, a la raiz última de las afirmaciones que no encontramos en la sabiduria popular y en el sentido común.

Desenmascaramiento. Por ello el filósofo es, en una u otra medida, alguien que toma distancia, que se aleja de los modos habituales de pensar para elaborar una reflexión propia, un modo de ver las cosas distintos del que le ha proporcionado la sociedad en la cual ha nacido.

 Por esto ya decian los griegos que la filosofía nace de la admiración, es decir, de la extrañeza, del hecho de descubrir un problema en algo que los demás consideran como evidente por si mismo. 

Para un pueblo puede resultar obvio, por ejemplo, "siempre ha habido propiedad privada," pero el filósofo quien no toma esta afirmación y la acepta sin más, sino que trata de decir porqué, trata de hallar un fundamento último; en este caso un fundamento de la propiedad privada.  Lo que sucede entonces es que, por lo general, la filosofía se encontrara con que no es fácil hallar tal fundamento. Y lo que parecia obvio deja ya de serlo: ¿será verdad que siempre ha habido propiedad privada? ¿No sucederá que la propiedad privada no es en realidad más que una institución humana, que podría perfectamente desaparecer?

La filosofía como actividad crítica

  
La vinculación de la filosofía con las tareas humanas de liberación y su caracter crítico ha sido fuente de conflicto permanente entre los filósofos y sus respectivas sociedades. Ninguna sociedad admite fácilmente a un hombre que, dotado de un profundo sentido crítico, pretende reformar más o menos radicamente la vida humana. Bástenos con pensar en socrates, uno de los grandes filosofos griegos, condenado por las autoridades a beber la cicuta por su falta de respeto a los dioses y a la "demogracia" ateniense. Otros muchos filósofos han pagado con la carcel,el destierro o la marginación su crítica y su desacuerdo con las sociedades en las que le ha tocado vivir.

El filosofo es hombre que lleva a cabo una actividad que, aunque aparezca con frecuencia como abstracta y desligada de los intereses inmediatos de los hombres, suele ser bastante molesta para las autoridades políticas y culturales de una sociedad determinada.

                                            "El conocimiento es poder"

Una caracteristica propia del filósofo es, en este sentido, su ruptura con la ideología dominante. Como ya hemos señalado anteriormente, para organizar cualquier sociedad es necesario recurrir a un conjunto más o menos armonico de ideas que justifiquen y expliquen lo que los hombres hacen y deben hacer en su vida individual y pública. Ya vimos como anteriormente como en las primeras sociedades los mitos daban sentido a la vida de la comunidad.
pero no solamente los mitos cumplen esta función. Tambien las ideas de origen racional o cientifico
pueden servir para justificar o legitimar el dominio de unos hombres sobre otros.

Normalmente cualquier ideología es elaborada por la clase dominante y sirve para mantener a las demás clases y grupos sociales en estado de sometimiento. Las ideologías explican porque el orden social es asi y por qué debe seguir siendo así. Las clases subalternas de un modo incosciente, suelen aceptar las ideologías de la clase dominante y son llevadas de este modo hacia el consentimiento de la desigualdad y la injusticia: "Unos son los que debe mandar," "siempre ha habido pobres;"  "No se puede poner a un indio a repartir chilate," etc. las ideologías en la medida que son aceptadas y difundidas entre el pueblo, forman el sentido común de una determinada cultura: aquello que todo el mundo toma por obvio y verdadero, aquello que nadie pone en duda...

La filosofía justamente por su caracter crítico, se enfrenta a este sentido común o ideología dominante. Lo que nos interesa considerar en este momento son los distintos aspectos de este enfrentamiento; en otras palabras: en que sentidos diversos ejerce la filosofía su caracter constitutivamente crítico.

El rol de la lógica

ROL DE LA LOGICA

La logica ha sido tradiconalmente una disciplina filosófica de importancia enorme, ella trata de descubrir las leyes que rigen el pensamiento del hombre, y en este sentido es un complemento importante de toda teoria del conocimiento: el conocmiento humano pone en juego, sobre todo cuando se trata de lograr un saber coherente y sistemático, toda una serie de principios logicos. 

Un pensamiento se puede denominar lógico y coherente cuando se somete a una serie de leyes que la lógica analiza con gran precisión. De este modo la lógica pretende sistematizar el discurso de los hombres para facilizar su capacidad de elaborar discursos coherentes que lo conduzcan a la verdad. 

Por esta importancia de la lógica para el buen orden del razonamiento humano, muchos filósofos de todos los tiempos han creido que la filosofía comienza con la lógica: si la filosofia quiere pensar sistemáticamente sobre el hombre y el mundo, esta reflexión tendrá que ser lógica. Es más, se pensaba que la estructura última del universo, por haber sido creado por un ser inteligente, habría de ser una estructura racional, lógica. Por tanto, se pensaba que para hacer una teoría de la realidad el primer paso consistiría en determinar las leyes lógicas que despues se habría de hallar en el mundo. La lógica era por ellos el punto de partida de la filosofía, pues se la consideraba como condición de toda teoría del conocimiento y de toda teoría de la realidad. 

                   

"La libertad esta en ser dueño de tu propía vida"

Hoy en día pocos filósofos piensan ya así. Se sigue por supuesto pensando que la lógica, como disciplina que intenta organizar sistemáticamente el pensamiento humano, es un saber de gran importancia. Tan importante, que muchos ya piensan que se trata de una disciplina independiente de la filosofía: en muchas universidades del mundo la facultad logica es distinta a la de filosofía, y esta más bien ligada a los estudios matemáticos. 

En cualquier caso algo es claro para los filosofos de hoy: que la lógica no es necesariamente de la filosofía. No todo conocimiento humano es un conocimiento lógico y, sobre todo, el mundo en que vivimos no tiene porque tener una estructura lógica. La lógica no es algo primario, sino más bien algo derivado: antes hay inteligencia humana que cualquier intento de sistemáticacion de la misma. La lógica es más bien una cualidad que tiene la inteligencia, no el principio de la misma. Lo primario es la inteligencia humana. Solamente después de un estudio de la inteligencia se puede pasar a considerar si esa inteligencia trabaja de un modo lógico y en que consiste más exactamente ese caracter logico del pensamiento humano: los estudios de lógica son posteriores a los estudios sobre el conocimento.. 

 

Mi mayor anhelo en la vida...

Mi mayor anhelo en la vida, es sentarme frente al mar, junto a alguien que me haga perder la noción del tiempo, que me hable con su mirada, que de su corazón salga cada palabra, y que cada una de ella sea como cada ola del mar, que cale en mis emociones, que me transporte, que me transmita, pero sobre todo; alguien que me desnude el alma, alguien que me pierda y a la vez que me encuentre.

                                                                                                                                      Flor Dávila

Teoría de la estratificación social

Se entiende por estratificación social el proceso mediante el cual los individuos, las familias y los grupos sociales son jerarquizados en una escala, unos en los escalones superiores y otros en los inferiores.
Según los funcionalistas, la estratificación social surge de la necesidad de las sociedades y no de las necesidades o deseos de los individuos.  Kingsley Davis, discípulo de Parsons y uno de los principales exponentes de la teoría de la estratificación  social, sostiene que los sistemas de  estratificación, aparecen como respuestas a las necesidades comunes de todas las necesidades humanas. La primera es la necesidad de difundir en los miembros más capaces el deseo de ocupar posiciones importantes y difíciles que requieren una capacidad mayor que la común.-La segunda es la necesidad de proporcionar mayores recompensas a tales hombres, a fin de que puedan cumplir los deberes inherentes a estas posiciones. Según Davis, existen dos factores que determinan la magnitud de las recompensas a otorgarse: 1(Su importancia funcional para la sociedad y 2( la relativa escasez de personal idóneo Así`pues, los cargos más importantes y para los que hay escasez de persona calificado reciben las recompensas más altas. Aquellos que son secundarios y para los cuales existe abundancia de personal calificado reciben una remuneración mínima.


                          "Sé el cambio que quieres ver en el mundo."

Como todas las posiciones no pueden tener la misma importancia, ni todo los hombres están igualmente calificados para los puestos de mayor responsabilidad, razona Davis, la desigualdad no solo es inevitable sino que es beneficiosa para todos, porque la supervivencia y bienestar de cada individuo dependen de los de la sociedad. El enfoque de Parsons sobre esta cuestión es semejante al de Davis. Difiere en la forma pero no en el contenido. Según Parsons el sistema de estratificación de cada sociedad es expresión del sistema de valores predominantes .Las recompensas de que gozan los hombres se les otorgan en función en grado de que sus cualidades, desempeño y posiciones se ajustan a las normas fijadas por la sociedad y en función de su capacidad para producir ciertos servicios necesarios para el buen funcionamiento de la misma.
¿Cuales son los criterios que emplean los funcionalistas en sus investigaciones empíricas para construir sus sistemas de estratificación?
En sus investigaciones empíricas los funcionalistas utilizan los siguientes criterios para el establecimiento de sus sistemas de estratificación, el monto del ingreso, el origen del ingreso, la riqueza, la educación, el prestigio de la ocupación, el área de residencia, la raza, la etnia y otro criterios secundarios. El  resultado de aplicar estos criterios a una determinada población es la construcción de categorías o agrupamientos más o menos hemogéneos. 

                             " Solo hay una clase social que piensa más en el dinero que
                                los ricos; los pobres. Los pobres no piensan en otra cosa."

A estas categorías o agrupamientos discretos se les llama estratos, capas o clases sociales. Las clases
sociales de los funcionalistas no son más que agrupamientos de personas que tiene un cierto numero de características, mensurable. Una conducta semejante  actitudes y opiniones mas o menos comunes. La consideración de las clases sociales como simples estratos o capas estadísticas jerarquizada h conducido a los funcionalista a la construcción de sistemas de estratificación en los cuales destacan las clases altas o superiores, las clases medias y las clases bajas o inferiores. Algunos funcionalistas han introducido algunos refinamiento matemáticos que les llevan  a distinguir subdivisiones al interior de cada clase. Asi se llega hablar de que clase alta alta, alta media y alta baja, de una clase media alta, media media, y media baja y de un clase baja alta, baja media y baja baja. A diferencia de lo que pudiera pensarse, la construcción de sistemas de estratificación no ha tenido como universo de análisis la sociedad en su conjunto sino que determinada comunidades.

Ideas y Conceptos básicos S O C I O L O G Í A

El funcionalismo es un enfoque sociológico preocupado esencialmente por la explicación del orden y la estabilidad social. concibe a la sociedad como una estructura de partes interdependientes, como un sistema. Cada parte, cada institución social, cumple una función para la preservación del sistema, para el mantenimiento del orden social. El funcionalismo es también una teoría de la integración social. Postula la existencia de ciertas normas y valores que son compartidos por la amplia mayoría de los individuos de una sociedad a través de ciertas agencias de socialización tales como la familia, la escuela, la iglesia etc., el individuo internaliza (hace suyas) estas normas y valores. El ajuste a las normas y valores aceptados por el grupo o por la sociedad genera el consenso y la integración social.

aquellos que no se ajustan a las normas y los valores aceptados por la mayoría de los individuos de la sociedad son considerados como desviados y son inducidos a ajustarse mediante la aplicación de mecanismo de control social.

El control social es el proceso de obligar a las personas a que se conformen a las normas y valores aceptados. Hay dos tipos de mecanismo de control social: 1(Los mecanismo internos de control social son aquellos controles autoimpuestos que forman parte de la identidad y de la personalidad del individuo. Estos mecanismos surgen directamente del proceso de socialización ; y 2( Los mecanismos externos de control social resultan de la aplicación de sanciones sociales por parte de los miembros de la sociedad o grupo. Una sanción social, es una recompensa o castigo que se aplica a las personas para estimular o disuadir ciertos tipos de conducta. Hay sanciones positivas tales como las medallas, las recompensas, las sonrisas aprobatorias. Las sanciones negativas adquieren la forma de castigo tales como las multas, la prisión y el ridiculo. En el modelo de explicación funcionalista el conflicto social es residual y es considerado como animal o patológico. 


                          "Cuando más grande es la dificulta, más gloria hay en superarla"

Esta manera de explicar los mecanismos de funcionamiento de la sociedad, conduce al empleo de un estructura categorial en la cual destacan conceptos como los siguientes; sistema social, función, disfunción, rol, status, valores, normas, instituciones, integración social, cohesión social, desviación social, control social etc.  A titulo ilustrativo vamos a definir algunos de ellos.
Para Parsons un sistema social "consiste en una pluralidad de actores individuales que interactúan entre si en una situación que tiene al menos un aspecto físico o ambiental, actores que están motivamos en términos de una tendencia a la "optimización de la gratificación" y cuyas relaciones con sus situaciones, incluyéndose ellos mismos, están definidas y medidas en términos de un sistema de símbolos culturalmente estructurados   y compartido.

El Funcionalismo

                                        

El funcionalismo y materialismo histórico son dos enfoques alternativos para el estudio de la realidad social. El primero pone énfasis en los aspectos relacionados con el mantenimiento del orden social. El segundo lo pone en los aspectos contradictorios y dinámicos del la realidad social. El funcionalismo fue una forma de hacer sociología sumamente influyente. En ciertos círculos llego a ser considerado como la sociología por excelencia. Algunos de los manuales de sociología de origen norteamericano que utilizamos en nuestra universidad hace un par de décadas no eran otra cosa que manuales de sociología funcionalista.

En los últimos años el funcionalismo ha venido siendo objeto de una ayuda crítica y hasta de un cierto rechazo por su carácter teleológico y conservador.  La discusión de las ideas básicas del materialismo en nuestras universidades es una cuestión de reciente data. El contenido crítico de esta manera de visualizar a la sociedad y la historia hacen que su discusión no sea desapasionada. El debate altamente ideologizado de que ha sido objeto el materialismo histórico  no debía oscurecer el hecho de que se trata de uno de los enfoques sociales más influyentes y fructíferos para el estudio de la realidad social. Algunas de las ideas básicas del materialismo histórico son hoy en día el patrimonio común del conjunto de las ciencias sociales.

El Funcionalismo

La teoría funcionalista en su versión moderna fue formulada por el sociólogo norteamericano Talcot Parsons (1902-1979) La síntesis intelectual de Parsons fue elaborada a finales de la década del 30 en medio de la mayor depresión económica que ha sufrido el capitalismo y que trajo consigo el desempleo masivo y el empobrecimiento de amplias capas de la población. La teoría de Parsons respuesta a los conflictos y a la desmoralización provocada por la depresión de los años 30. Fue también un intento de enfrentar al desafío intelectual y político que supuso el triunfo de la revolución Bolchevique, el ascendiente de las ideas socialistas entre núcleos de intelectuales y la expansión del movimiento socialista en Europa y Asia.

Raíces Intelectuales

Los orígenes intelectuales de la sociología funcionalista parsoniana se hunden en la historia de la sociología académica. Hay un planteamiento funcionalista de la sociedad en Comte y Spencer. Pero sobre todo en Durkheim, quien es considerado por algunos autores, como el verdadero padre del funcionalismo sociológico por haber argumentado que las instituciones sociales existen con el propósito de llenar ciertas necesidades sociales.